焚书坑儒后2000年 古文《尚书》重现(图)

http://www.zwkao.com  2008年10月28日 20:49   东方早报

历史学家、清华大学教授李学勤（左二）在竹简鉴定现场

形制多种多样的“清华简”，竹简上文字多精整而清晰

一批珍贵竹简日前入藏清华大学。经全国11位权威学者专家的鉴定一致认为：“从竹简形制和文字看，这批竹简应是楚地出土的战国时代简册，是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是一项罕见的重大发现，必将受到国内外学者重视，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将会产生广泛深远的影响。”据初步统计，竹简数量约为2100枚（包括残片）。与这批竹简同时入藏的，还有传为同出的漆绘木笥（装竹简的箱子）残部，纹饰带有楚国艺术风格。

现代人重见古文《尚书》

　　诗、书、礼、乐、易、春秋，六经中的书指的就是《尚书》，是古代历史文献汇编，是研究古史的最重要依据。据称，先秦时《尚书》有百篇之数，但在秦始皇焚书后大多遗失。汉朝初年，一位做过博士的儒生，凭借记忆默写出29篇《尚书》，得以传世，即世人今天所看到的“今文尚书”。至汉景帝末年，又在曲阜孔子后人宅屋的墙壁中发现焚书时隐藏的竹简书籍，里面有16篇古文《尚书》。随着时间的推移，这16篇《尚书》流散，如今看到的古文《尚书》已被明清以来的学者论定为伪书。

　　据李学勤介绍，此次清华大学入藏的这批珍贵竹简（简称“清华简”）中发现的多篇《尚书》均是焚书以前的写本。《金縢》、《康诰》、《顾命》等部分篇目有传世本，但文句多有差异，甚至篇题都不相同。更多的是前所未见的篇章。例如《尚书》中的名篇《傅说之命》，即先秦文献引用的《说命》，和传世伪古文就并不相同。这意味着对“清华简”的研究可以使现代人得以重见古文《尚书》真容。

　　复旦大学古文字专家裘锡圭教授此次也赴北京对“清华简”进行观察鉴定，他表示，可以确定竹简上部分文字是《尚书》的一部分，“和现在我们读到的《尚书》版本内容有些文字出入，具体的研究则刚刚启动。”

　　内有《史记》未有的史事

　　这批竹简书中还有一篇编年体史书，体裁类似西晋时在今河南汲县战国魏墓中发现的竹简书籍《竹书纪年》。《竹书纪年》中所记载的很多史事与传世文献并不相同。但《竹书纪年》也已流散，今日所见的“今本竹书纪年”被认为是伪书。

　　“清华简”中的编年体史书，所记历史上起西周初，下至战国前期。记载了很多《左传》、《春秋》、《史记》等未记的史事。此外，竹简中还有类似《国语》的史书，类似《仪礼》的礼书，前所未见的乐书等，均为2000余年无人见过。

　　如何保护是世界性难题

　　“从今年7月份到现在，这些教授都放弃了周末和假期休息，对这些竹简进行抢救性的工作，现在他们确实非常劳累了，非常需要休息。”清华大学有关负责人昨天向早报记者介绍，正因为有了他们的工作，至10月初，第一阶段的保护工作才基本完成，初步统计竹简数量约为2100枚（包括残片）。以后在保护、整理和研究工作中，对于陆续新的发现，学校将会及时向社会公布。

　　据介绍，清华收藏的这批珍贵竹简是今年7月由校友捐赠的。到校时部分已经发生菌害霉变，清华入藏后迅即成立专门领导小组，开展了竹简的紧急抢救和保护工作，组织研究人员对霉变组织进行采样、化验和分析，明确霉菌的性质和种类，科学制定了积极而又稳妥的保护办法，研究人员放弃周末和假期休息，克服种种困难，最终保护住了这些珍贵的竹简。

　　清华大学还专门成立了校级研究机构——清华大学出土文献研究与保护中心，由历史系教授李学勤出任中心主任，并建立专门工作室，聘请专家学者参与竹简研究和保护。清华大学副校长谢维和表示，这批竹简是中华民族乃至全人类的瑰宝，学校将吸收国内外的专家学者共同参与，深入研究探讨这批竹简的历史价值和文化价值。

　　竹简文字大多精整清晰

　　竹或木制作的简，是纸发明以前我国用以书写的主要材料。一支一支的简，用丝绳编连起来，就称为册。简册上面的文字，都是用毛笔和墨写成的。

　　“清华简”的形制多种多样，最长的有46厘米，是战国时的2尺，最短的不到10厘米。较长的简都是三道编绳。文字大多精整，很少潦草，多数至今非常清晰。李学勤介绍，清华简有的还有鲜红的格线，所用颜料是不是朱砂，有待分析。

　　专家组鉴定认为：“这批竹简内涵丰富，初步观察以书籍为主，其中有对探索中国历史和传统文化极为重要的‘经、史’类书，大多在已经发现的先秦竹简中是从未见过的。”

　　专家鉴定组组长、北京大学李伯谦教授、复旦大学裘锡圭教授均表示：“从重要意义上讲，其价值怎么估计都不过分。”

曹魏时期的三体《尚书》石刻

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《尚书》的真伪与聚散

　　《尚书》是我国最早的一部文件汇编，它的“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”六体，所记内容上讫唐尧，下讫春秋时的秦穆公。按时代先后，分为《虞书》、《夏书》、《商书）、《周书》四个部分。

　　《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也记有孔子修《书》，但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家，后被明清代众多学者定为伪书。东晋元帝时，梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，就是用古今文真伪混合的版本。

　　历来注释和研究《尚书》的著作很多，有唐孔颖达的《尚书正义》、宋蔡沈的《书集传》、清孙星衍的《尚书今古文注疏》等。现今通行的《十三经注疏》本《尚书》，是一个真的今文《尚书》和仿古文《尚书》的合编本，真伪参半。